走进功夫世界
神秘的佛教寺院，传奇的少林武术，谁能走进古老的武僧家园？谁能领悟少林武术的精髓？谁又能代表少林登上世界的舞台？日新月异的社会，少林寺又将如何面对变革？如今，一代新人正在改造着少林寺，因为这里的武僧面临着前所未有的挑战——在二十一世纪经营少林寺......
神秘的佛教寺院，传奇的少林武术，谁能走进古老的武僧家园？谁能领悟少林武术的精髓？谁又能代表少林登上世界的舞台？日新月异的社会，少林寺又将如何面对变革？如今，一代新人正在改造着少林寺，因为这里的武僧面临着前所未有的挑战——在二十一世纪经营少林寺......
把星宿当做神话传说的主题，是人类普遍存在的现象。世界上很多民族都对星象有自成体系的一套神话系统，从希腊到北欧，这些夜空中精灵从来都没有归于寂寞。虽然，在今天城市灯光掩映下，我们已经很难注意到头顶上的夜空。但在中国古代，星星时时刻刻与人们日常生活相依相伴。星宿不仅是人们夜间行路的指向工具，还被赋予预示福祸的功能，以致成为从古至今众多方士研究的对象。而对普通民众来说，他们更愿意根据自身的体验，去展开丰富的想象，编织出一个个动人的故事。这种对天空、日月星辰的想象，体现了古代先民对天文一种原始的理解。在晴朗的夏夜，人们会发现银河两岸的天琴座和天鹰座有两颗星星格外耀眼，中国古代的人们把天琴座最亮的五颗星想象成一位正在织布的妇女，而银河的对岸，天鹰座的顶端则被人们理解成为一个牵着牛的人。处于银河两岸的这两颗闪亮的星星，好像一对恋人，隔河相望，被人们称为织女星和牵牛星。在中国，围绕这两颗星星还有一个凄美的爱情故事......
内蒙古库布其沙漠，是中国第七大沙漠，在河套平原黄河“几”字弯里的黄河南岸（有的人称河套沙漠），往北是阴山西段狼山地区。“库布其”为蒙古语，意思是弓上的弦，因为它处在黄河下像一根挂在黄河上的弦。库布其沙漠是距离首都北京最近的沙漠，沙漠化意味着有吞噬城市的可能。 长期以来，库布其沙漠地区的居民不得不面对沙尘暴频发的严峻挑战，这些自然灾害无情地侵蚀着他们的生活环境。66岁的韩美飞，一位土生土长的库布其人，他的一生都与这片黄沙紧密相连，面对自然的严酷考验，他毅然决然地踏上了与沙漠化抗争的道路。 治沙初期，条件极为艰苦，没有现成的道路通往沙漠深处，一切物资均需人力背负。1997年，韩美飞组建了一支治沙队伍，他们沿着预定的路线，种植沙漠柳树以阻挡风沙。然而，恶劣的自然环境、技术的匮乏以及水资源的短缺，使得这项工作异常艰巨，树木的成活率仅为30%左右。 面对重重困难，韩美飞没有放弃，他致力于技术创新，引入了水冲种植法，这种方法能够同时完成挖坑和植树两个步骤，大大提高了植树效率，且成活率显著提升至85%以上。通过技术创新与坚持不懈的努力，库布其沙漠上逐渐泛起了片片新绿，见证了人与自然和谐共生的可能。
在浩瀚的文化长河中，邵氏高跷团犹如一颗璀璨的新星，以其独树一帜的艺术魅力，照亮了传统与现代交融的辉煌篇章。这支非凡的团队，不仅是中国乃至世界舞台上罕见的奇迹，更是将霹雳舞的激情与活力巧妙编织进古老高跷技艺之中的先驱者。这一切的创意火花，源自邵永生师父——一位深谙高跷艺术精髓，勇于探索的第三代传人。 面对传统高跷表演源自神话传说的深邃底蕴，邵师父敏锐地洞察到，要让这份文化遗产焕发新生，必须跨越时代的鸿沟，触达年轻一代的心灵。于是，他大胆地将街舞的灵魂——霹雳舞，这一现代都市文化的符号，融入高跷的轻盈步伐之中，创造出前所未有的视听盛宴。这不仅是一场技艺的革新，更是文化自信的展现，让古老艺术在新时代的舞台上绽放异彩。 如今，邵氏高跷的传奇已传承至第四代，邵师父的儿子邵海南，作为家族的骄傲与希望，正携手父亲，在这条充满挑战与未知的道路上坚定前行。这是一场要持续多年的旅程，一条充满无数失败的道路，但会坚他们持不懈地走下去，因为前方就是至臻完美的境界。
中国宫廷服饰作为中国传统文化的重要组成部分，历经数千年的发展演变，形成了丰富多彩、各具特色的服饰文化。自先秦至明清，各朝各代均以其独特风格彰显皇家风范。秦汉服饰庄重典雅，织绣工艺精湛；隋唐则追求华丽飘逸，尽显盛唐气象；宋代服饰简约而不失庄重，特别是皇后的袆衣与霞帔，尽显尊贵。至明清时期，满族服饰特色鲜明，如紧身窄袖、马蹄袖等设计，成为宫廷服饰的新风尚。这些服饰不仅是皇权的象征，更是当时社会审美、文化艺术及工艺水平的集中展现，承载着深厚的历史文化底蕴，让人叹为观止。
